La Ebreju reliģija To raksturo ne tikai uzskati, bet arī apģērbs, kam ir dziļa simboliska un garīga nozīme. Viens no pazīstamākajiem un simboliskākajiem ebreju apģērba elementiem ir kippa un talits, taču ir arī daudzas citas, kurām ir nozīmīga loma ticīgo ikdienas dzīvē.
Tālāk mēs iedziļināsimies dažādos ebreju apģērba aspektos un tā simbolikā, pievēršoties gan vīriešu, gan sieviešu apģērbiem, kā arī tradīcijām, kas virza konkrētu apģērbu lietošanu.
Kipa: simbolika un lietošana
El kippa, zināms arī kā Yarmulke Jidišā tā ir maza apaļa cepure, ko pareizticīgie ebreju vīrieši parasti nēsā galvā. Šim apģērbam ir dziļa nozīme, kas saistīta ar pazemību Dieva priekšā. Tradīcija māca, ka, apsedzot galvu ar kipu, ticīgais atceras, ka Dievs vienmēr ir pāri viņam.
Kipas lietošana nav ierobežota tikai pieaugušiem vīriešiem. Daudzās ģimenēs un kopienās bērni arī sāk valkāt kipas jau no agras bērnības, parasti no trīs gadu vecuma. Dažos Talmuda pētījumos ir minēti piemēri, kā šī darbība palīdz veicināt godbijīgu Dieva bailes jau no bērnības.
- Tiek uzskatīts par pienākumu nēsāt kipu sinagogā vai jebkurā svētā vietā ebrejiem.
- Arī kipas krāsa un dizains var atšķirties atkarībā no katras kopienas paražām.
Turklāt ir interesanti atzīmēt, ka dažās kopienās kipa ir pārsniedzis savu reliģisko lietojumu, kur to lieto katru dienu. Lai gan ne visi ebreji jūt nepieciešamību to izmantot ārpus sinagogas, pareizticīgāko sektu vidū tā izmantošana ir plaši izplatīta. Ir arī reģionālie un kultūras varianti, piemēram štrimelis vai spodik, platākas cepures, ko precēti vīrieši valkā īpašos gadījumos.
Tallits: lūgšanas simbols
Vēl viens ikonisks elements vīriešu ebreju garderobē ir talits, balts apmetnis ar melnām vai zilām svītrām, ko izmanto rīta lūgšanās. Tallit var būt divos veidos: tallit gadol (liels) un tallit katan (mazs), pēdējais tiek valkāts zem ikdienas apģērba.
Tallit atšķir tās bārkstis, ko sauc tzitzit, kas ir mezgloti četros stūros un simbolizē 613 Toras baušļus. 22. Mozus 12: XNUMX runā par pienākumu valkāt citzit, kas darbojas kā pastāvīgs atgādinājums par dievišķajiem likumiem. Tzitzit ir izšķiroša nozīme ebreju rituālā un tiek uzskatīta par garīguma fizisku izpausmi.
Pirms uzvilkšanas lūgšanas laikā vīrietis noskaita atbilstošo svētību:
Baruch Atá Adonai, Eloheinu Melech haolam, asher kidishanu bemitzvotav vetzivanu lehit'atef batzitzit
Šī svētība pastiprina domu, ka tallit un citzit valkāšana nav tikai tradīcija, bet arī ebreju pienākums.
Hasidu ebreju apģērbs
Hasidu kopienai ir stingri ģērbšanās standarti, kuriem ir gan reliģiska, gan kultūras izcelsme. Vīriešu vidū ir ierasts valkāt garus melnus uzvalkus, kas pazīstami arī kā bekishe, ko parasti nēsā Šabata dienās. Turklāt viņi valkā melnas cepures, piemēram, štrimelis, raksturīgi to lielajam izmēram un izgatavoti no ūdeļu kažokādas.
Ļoti atšķirīgs hasīdu vīriešu aspekts ir payot, gredzeni, kas krīt uz abām galvas pusēm un ir Bībeles pavēles interpretācija, kas aizliedz noskūt galvas malas (19. Mozus 27:XNUMX). Šis stils nav ekskluzīvs hasidismā, bet tieši šajā kopienā tas ir visizplatītākais un visizplatītākais.
Savukārt hasīdu sievietes mēdz valkāt pieticīgāku apģērbu, vienmēr aizsedzot matus. Precētās sievietes var izvēlēties valkāt parūkas, kas pazīstamas kā sheitel, vai apsegties ar šallēm vai cepurēm.
Pieticība sieviešu apģērbā
Pareizticīgākajās ebreju kopienās, piemēram, hasīdi un haredi, sieviešu apģērbu regulē ļoti stingri pieticības vai pieticības noteikumi. tzniut. Saskaņā ar halacha (ebreju likumu) sievietēm pēc laulībām ir jāaizsedz mati ar cepuri, parūku vai šalli. Matu atsegšana tiek uzskatīta par nepiedienīgu.
Pieticība attiecas arī uz apģērba izvēli. Garie svārki, parasti zem ceļgaliem, un garas piedurknes ir nemainīgi. Ir ierobežota arī spilgtu vai uzkrītošu krāsu izmantošana, jo tiek uzskatīts, ka tās var piesaistīt pārmērīgu uzmanību.
Dažos svētkos sievietes parasti ģērbjas baltā krāsā, kas simbolizē tīrību un atjaunošanos, īpaši svētku laikā. Jom Kipur.
Shatnez: Vilnas un lina jaukšanas aizliegums
Viens no ebreju likumu priekšrakstiem nosaka, ka vienā apģērbā ir aizliegts jaukt vilnu un linu. Šis standarts, kas pazīstams kā shatnez, tā izcelsme ir 5. Mozus grāmata. Tradicionāli šī likuma ievērošana paredz, ka apģērbus pārbauda shatnez eksperti, lai pārliecinātos, ka tajos nav aizliegtu maisījumu.
- Shatnez ietekmē gan parasto apģērbu, gan reliģisko apģērbu. Pirms vilnas kostīmu valkāšanas ieteicams veikt pārbaudes, jo tiem parasti pogās tiek sajaukti lina pavedieni.
Shatnez tradīcija ir skaidrs piemērs tam, kā ebreju likumi regulē pat vismazākās ikdienas dzīves detaļas, vienmēr cenšoties saglabāt tīrību un cieņu pret dievišķajiem priekšrakstiem.
Ar apģērbu saistītas svētības
Jūdaisms piedāvā ciešu saikni starp fizisko un garīgo. Tāpēc ir vairākas svētības, kas pateicas Dievam par ikdienas priekšmetiem, tostarp apģērbu. Daļa no pirmajām dienas svētībām ietver pateicību par iespēju ģērbties:
- Baruch Atá Adonai, Eloheinu Melech haolam, malbish arumim – Svētīgs esi Tu, Kungs, mūsu Dievs, Visuma Ķēniņ, kas ģērbj kailu.
- Baruch Atá Adonai, Eloheinu Melech haolam, ozer Israel bigburah – Svētīgs esi tu, Kungs, mūsu Dievs, Visuma Ķēniņ, kas apjož Izraēlu ar spēku.
Šīs svētības rada pateicības perspektīvu pret to, ko parasti var uzskatīt par kaut ko materiālu un triviālu, paaugstinot to par kaut ko garīgu un cieņas vērtu.
Svētku jomā, piemēram, Yom Tov, ebreji arī ģērbjas īpaši. Jo īpaši pareizticīgās sievietes valkā pieticīgas kleitas, savukārt vīrieši var valkāt cepures un vislabākās drēbes.
Apģērbam ir izšķiroša nozīme ebreju tautas ikdienas un reliģiskajā dzīvē, un katrs apģērba gabals, sākot no kipas līdz tallitam, atspoguļo dziļas attiecības ar garīgumu.