Rosīgajā 17. gadsimta vidus Londonā ziņas lidoja no kroga uz krogu un no tirgus uz tirgu. Klīstot baumām par politiku, kariem un mēri, viens vārds sāka neatlaidīgi dzirdēt: Marija Kārltone, noslēpumainā “vācu princese”Viņa tēls, iesaistīts divlaulības, zādzību un identitātes zādzību skandālos, kļuva par vienu no tā laika lielākajiem publiskajiem skatiem.
Šīs sievietes, kura dzimusi bez privilēģijām, bet apbruņota ar asu intelektu un neparastu aktiermākslas talantu, stāsts pārpludināja tiesas un apmetās brošūrās, lugās un saviesīgos pasākumos. Marija nebija tikai vēl viena krāpniece, bet gan neērts simbols. par to, kā sieviete varēja izmantot plaisas neelastīgā sabiedrībā, lai atkal un atkal no jauna izgudrotu sevi, spēlējoties ar gaidām par izcelsmi, dzimumu un morāli.
Pieticīga izcelsme un ārkārtējs prāts
Dzimusi ap 1642. gadu Kenterberijā kā Marija Modersa, viņa uzauga pieticīgā ģimenē, mūziķa meita bez lielas bagātības, taču ar piekļuvi bagātākai kultūras videi nekā daudzām viņas laika sievietēm. Jau no mazotnes viņš izrādīja nevaldāmu zinātkāri par grāmatām, kaut kas neparasts meitenei no viņas sociālās vides 17. gadsimta Anglijā.
Viņš lasīja visu, ko vien varēja dabūt rokās: sākot no reliģiskiem tekstiem līdz rokasgrāmatām un, pats galvenais, bruņniecības un piedzīvojumu romānu grāmatasStarp tiem viens viņu īpaši atzīmēja: Gallijas AmadisMarija iemācījās fragmentus no galvas un identificējās ar tādu tēlu kā princese Oriāna viltību un apņēmību. Šī bruņnieciskā literatūra nebija tikai izklaide; tā deva viņai žestu, runu un atsauču repertuāru, ko viņa vēlāk izmantoja, lai konstruētu savas sociālās lomas.
Pateicoties lasīšanas mīlestībai, Marija attīstīja prasmi, kas viņas kontekstā bija neparasta: Viņš brīvi pārvaldīja vairākas valodas un bija ieguvis zināmu māksliniecisko izglītību.Šīs zināšanas būtu izšķirošas, lai pārliecinātu citus, ka viņa ir augstdzimuša ārzemju dāma, kulturāla un pieradusi pie galma aprindām.
Pasaulē, kurā no sievietēm tika prasīta pieticība, klusums un paklausība, Marija drīz vien saprata, ka viņas labākais ierocis būs vārdi. Viņš iemācījās lasīt cilvēkus tikpat viegli kā grāmatu, atklājot viņu vēlmes, bailes un ambīcijas, lai tās izmantotu savā labā.
Agrīnas laulības, traģēdijas un pirmā apsūdzība par divlaulību
Pirms kļūšanas par slaveno “vācu princesi”, Marija dzīvoja tradicionālāku dzīvi, vismaz virspusēji. Viņas pirmā laulība bija ar Džons Stīdmens, kurpnieks no KenterberijasViņai ar viņu bija bērni, lai gan, saskaņā ar avotiem, bērni nomira vēl ļoti mazi, un šis trieciens viņu dziļi skāra.
Šī personīgā traģēdija kontekstā, kurā mātes loma un mājas bija gandrīz vienīgais ceļš uz sievietes piepildījumu, šķiet, ir veicinājusi Marijas pārdomāšanu par savu likteni. Tā vietā, lai samierinātos ar grūtībām pilnu dzīvi, viņa sāka meklēt alternatīvus risinājumus.pat ja tas nozīmētu nostāšanos ārpus likuma un valdošās morāles.
Pēc Steadmana atstāšanas viņa apprecējās ar otru vīru, a Doveras ķirurgs, pazīstams kā DejsŠī laulība arī nedeva stabilas beigas viņas dzīvei. Ļoti drīz Marija atkal pazuda ar tādu pašu slepenību, ar kādu bija ieradusies, uzsākot modeli, ko viņa atkārtos gadiem ilgi: īsas attiecības, solījumi par labāku nākotni un savlaicīga atkāpšanās, paņemot līdzi resursus vai priekšrocības.
Jau 1658. gadā viņas vārds sāka cirkulēt tiesas dokumentos iemesla dēļ, kas viņu vajās visu atlikušo mūžu: apsūdzība divdzimumāTomēr pirmajā lietā viņai izdevās uzvarēt. Tiesa nevarēja pierādīt, ka viņa joprojām ir precējusies ar Steadmanu, daļēji tāpēc, ka viņš nekad neliecināja, daļēji finansiālu līdzekļu trūkuma dēļ, lai ceļotu un atbalstītu tiesvedību.
Šī epizode viņam iemācīja svarīgu mācību: Tiesību sistēmai bija nepilnības, un to varēja manipulēt.Ja viņš pārceltos starp pilsētām, mainītu vārdu un izmantotu tiesu sistēmas lēnumu un izmaksas, viņam būtu nopietnas iespējas izvairīties no notiesāšanas pat tik smagos noziegumos kā divlaulība.
Krāpniecība Eiropā un apmācība, lai kļūtu par “princesi”
Pirms skandāla, kas viņu padarīja slavenu Londonā, Marija ceļoja uz Eiropas kontinentu. Kādu laiku viņa tur pavadīja Ķelne, mūsdienu VācijāTur viņa sajaucās ar vietējās augstākās sabiedrības locekļiem. Tieši tur viņa noslīpēja savu izsmalcinātas, turīgas ārzemnieces tēlu.
Tajā pilsētā viņa satika vecāku kungu, kuru pilnībā apbūra viņas valdzinājums. Pēc tikai trīs dienu iepazīšanās viņi norunāja kāzu datumu. Pilnībā viņai uzticoties, Vīrietis viņam iedeva ievērojamu naudas summu organizēt ceremoniju un visus nepieciešamos sagatavošanās darbus.
Kā jau ierasts, Marija izmantoja izdevību. Viņa ne tikai paturēja naudu no sava iespējamā vīra, bet arī… Viņa piekrāpa savu līdzdalībnieku, saimnieci, ar kuru bija sazvērējusies šajā shēmā.Kad pienāca kāzu diena, abi vīrieši atklāja, ka līgava ir pazudusi, atstājot aiz sevis parādu, aizdomu un dziļas izsmiekla pēdas.
Šī pieredze ārzemēs viņam kalpoja par pārbaudījumu poligonu. Viņš pilnveidoja savu akcentu, manieres un savu it kā cēlo biogrāfijuViņa uzzināja, kā dažādi cilvēki reaģē uz šķietamo bagātības un izcelsmes vilinājumu. Tas viss bija izšķiroši, kad viņa atgriezās Anglijā, apņēmusies spēlēt daudz riskantāku spēli.
Ar katru jaunu maldināšanu Marija noslīpēja savu lomu: viņa sevi parādīja kā bāreni no labas ģimenes, bagātības mantinieci kontinentā, izglītotu vairākās valodās un pieradusi pie augsta dzīves līmeņa. Teātris un ikdienas dzīve sāka saplūst vienā skatuves iestudējumā, kurā viņa bija galvenā varone un režisore.
“Vācu princeses” radīšana
Atgriežoties Londonā, Marija nolēma spert kvalitatīvu lēcienu savā identitāšu spēlē. Viņa sevi no jauna izgudroja kā Vācu princese, bārene, bagāta un trūcīga, ģimenes neveiksmju upuris, bet joprojām ievērojamas bagātības īpašnieks, kuras prasība it kā ir bloķēta vai gaida izskatīšanu.
Viņas ienākšana notikuma vietā bija aprēķināta līdz milimetram. Kādu rītu viņa parādījās Londonas biržas krodziņšTā bija vieta, kur tirgotāji, profesionāļi un augstākā šķira sajaucās draudzes priestera pavadībā. Viņš lūdza naktsmājas un aizsardzību, apgalvojot, ka viņam nepieciešama patvērums no garīdznieka nevēlamās uzmanības, kas viņam ātri vien iemantoja klātesošo līdzjūtību.
Krodziņa īpašnieks, iespaidots no viņas stājas, spējas izteikties dažādās valodās un rotaslietām, ko viņa valkāja, nolēma viņai palīdzēt un iepazīstināja viņu ar savu radinieku vai paziņu. Džons Kārletons, apmēram astoņpadsmit gadus vecs jauns jurists māceklisAr šo tikšanos sākās viena no visvairāk apspriestajām epizodēm 17. gadsimta Anglijā.
Uzmanības laikā Marija parādīja visu savu repertuāru. Viņa parādīja vēstules, kas it kā sūtītas no VācijasViņa runāja par īpašumiem, tituliem un ienākumiem un deva mājienu, ka meklē piemērotu laulību, kas pasargātu viņu no intrigām, kuru dēļ viņa bija spiesta pamest savu valsti. Džona ģimene, ko pievilināja iespēja apprecēties ar ārzemju dižciltīgo sievieti, spēcīgi centās nodrošināt šo savienību.
Kāzas tika svinētas tādā tempā, ka Administratīvu problēmu dēļ tas bija jāatkārto. ar dokumentiem. Sākumā visi šķita pārliecināti, ka ir noslēguši izcilu darījumu: izdevīgu laulību, kas apvieno topošo juristu ar bagātu aristokrātu. Taču ilūzija drīz vien sabruka.
Skandāls: divlaulība, maldināšana un tiesas process Oldbeilijā
Kad Kārletonu ģimene sāka sīkāk izpētīt sava jaunā radinieka likteni, viņi atklāja, ka Daudzas no apsolītajām bagātībām bija tikai miglaNebija viegli atrodamu īpašumu, dārglietas šķita mazāk vērtīgas, nekā izskatījās, un vēstules bija vismaz aizdomīgas.
Vilšanās pārvērtās dusmās. Kārletoni sāka aizdomāties, ka šī princese nav tā, par ko viņa sevi uzdod, un sāka atšķetināt noslēpumu. Drīz vien parādījās ziņas par viņas pagātni Kenterberijā, par pirmo vīru, kurpnieku vārdā Stīdmens, un, iespējams, par otro vīru, ķirurgu Doverā. Kopš tā brīža privātais konflikts kļuva par publisku lietu..
1663. gadā Marija tika saukta pie atbildības slavenajā tiesā Londonas Old BeilijaViņa tika oficiāli apsūdzēta divlaulībā par apprecēšanos ar Džonu Kārltonu, kamēr viņa it kā vēl bija precējusies ar Džonu Stīdmenu. Tiesas process izraisīja milzīgu sabiedrības interesi: ielas ap cietumu un tiesas zāli bija pilnas ar skatītājiem, kuri nepacietīgi vēlējās redzēt tā saukto “vācu princesi”.
Apsūdzētāji neapgalvoja tikai divlaulību. Viņi apgalvoja, ka Marija bija… tika izšķilta sarežģīta identitātes maldināšanaizliekoties par augstdzimušu ārzemnieku, lai iegūtu ekonomiski izdevīgu laulību. Džons Kārltons sevi pasludināja par pilnīga krāpnieka upuri, kurš bija izmantojis lētticību un sociālās gaidas par augšupēju sociālo mobilitāti caur laulību.
Tomēr tiesas process nebija tik vienkāršs, kā Kārletoni bija cerējuši. Pierādījumi bija trausliPar savām iepriekšējām attiecībām ar Steadmanu nāca klajā tikai viena lieciniece, un šī lieciniece resursu trūkuma dēļ nevarēja ierasties klātienē. Marijas aizstāvība izmantoja šīs vājās puses, un viņa pati izveidoja pārliecinošu stāstījumu, izmantojot savu pieredzi publiskajā runā un uztveres manipulēšanā.
Galu galā tiesa nevarēja pārliecinoši pierādīt, ka viņa bija likumīgi precējusies ar Steadmanu viņas kāzu ar Džonu laikā. Viņa tika attaisnota apsūdzībā par bigāmiju.Tas netraucēja strīdam turpināties, kā arī netraucēja nostiprināties viņas reputācijai kā krāpniecei.
Brošūras, autobiogrāfijas un versiju karš
Marijas Kārletonas lieta nepalika tiesas zāles sienās. 1663. gadā izcēlās īsts skandāls. publicēšanas neprāts ap viņa figūruDažu mēnešu laikā parādījās vairāk nekā ducis brošūru un skrejlapu, kurās tika stāstīts, interpretēts vai izmantots viņas stāsts, sajaucot pārbaudāmus faktus ar baumām un literāriem izskaistinājumiem.
Visspilgtākais ir tas, ka pati Marija aktīvi piedalījās šajā stāstu cīņā. Viņa publicēja, cita starpā, tādus tekstus kā Bēdu nomāktas lēdijas attaisnošana y Vācu princeses vēsturisks stāsts, kur Viņš aizstāvēja savu notikumu versiju un apgalvoja savu iespējamo vācu izcelsmi. Tajos viņš izmantoja savas valodu zināšanas un mākslinieciskās prasmes kā netiešu pierādījumu izglītotai un izcilai izcelsmei.
Šajos rakstos Marija uzstāja, ka apsūdzības zādzībā un citas apsūdzības pret viņu ir radušās tāpēc, ka apmelojums un intrigas pret viņuViņa savu laulību ar Džonu Kārletonu pasniedza kā pārsteidzīgu savienību, ko motivēja viņa ģimenes spiediens pēc iespējas ātrāk nodrošināt viņas bagātību, pirms trešā persona varētu viņu apprecēt.
No otras puses, Džons Kārltons neklusēja. Viņš publicēja savas atbildes, piemēram, Replikācija y Džona Kārltona Ultimālā ieleja, kur viņš apgalvoja, ka kļuvis par rūpīgi izstrādāta plāna upuri. Viņš attēloja Mariju kā izcilu aktrisi, spējot saglabāt savu cēlo personību bez pretrunām, neradot aizdomas nevienā apkārtējā.
Šīs savstarpējās publikācijas pārvērta Marijas dzīvi par sava veida reāllaika romānskur realitāte un daiļliteratūra saplūda bez skaidras robežas. Tādi rakstnieki kā notikumu laikabiedrs Frānsiss Kirkmans raksturoja viņu kā sievieti, kuras nepatiesumu bija gandrīz neiespējami definēt ne tik daudz tāpēc, ka viņa nemitīgi meloja, bet gan tāpēc, ka viņa spēja izdzīvot savus stāstus tā, it kā tie būtu patiesi.
Teātris, izrāde un identitātes konstruēšana
Papildus tiesas zālēm un brošūrām, Mērija Kārltone burtiski kāpa arī uz skatuves. Viņa pat uzstājās piedalīties lugās, kas balstītas uz viņu pašu dzīviKā Vācu princese y Asprātīga cīņa: jeb sieviete uzvarētājaŠajās izrādēs viņas biogrāfija kļuva par izrādi, un viņa spēlēja pati sevi vai iedvesmoja varoņus, kas atveidoja viņas trikus.
Šajos darbos Marija izmantoja skatuvi, lai lai iegūtu sabiedrības simpātijasViņa sevi pasniedza kā atjautīgu sievieti, kas vienkārši bija iemācījusies orientēties naidīgā pasaulē. Viņas runas atgādināja monologus, kuros viņa skaidroja savu motivāciju, attaisnoja savu rīcību un apšaubīja normas, kas viņu nosodīja.
Viņas lieta ir saistīta ar citām tā laika transgresīvām sieviešu figūrām, piemēram, Marija Frita, pazīstama kā Mals KatpurssLondonietis, kas bija slavens ar vīriešu apģērbu valkāšanu, smēķēšanu krogos, dzeršanu un pikantu stāstu stāstīšanu alejās un nakts pulcēšanās vietās. Abi tika attēloti daļēji izdomātās biogrāfijās, kuras vēlāk tika uzskatītas par piederīgām tai pašai tradīcijai kā romāni, piemēram, Moll Flanders autors Daniels Defo.
Šie teksti un attēlojumi parāda pasauli, kurā dažas sievietes, neskatoties uz juridiskiem un sociāliem ierobežojumiem, Viņi apzināti atkāpās no pieņemtā sieviešu raksta.Smēķēšana sabiedriskās vietās, alkohola lietošana, klejošana vienatnē pa pilsētu vai anekdošu stāstīšana vīriešu pulcēšanās vietās tika uzskatīta par bīstamu uzvedību, jo tā apšaubīja pieticības, klusēšanas un pakļaušanās ideālu.
Šajā ziņā Mērija Kārltone ne tikai piekrāpa konkrētus indivīdus, bet arī atklāja, cik trausli viņi ir. identitātes, dzimuma un reputācijas kategorijas sabiedrībā, kas ir apsēsta ar izcelsmi un cieņu. Katrs tās tēls bija dzīva šo normu kritika, pat ja kritika bija ietverta noziegumos.
Deportācija, slepena atgriešanās un nāve pakaroties
Pēc 1663. gada lielās tiesas prāvas un sekojošā publikāciju viļņa Marijas dzīve nemaz nenomierinājās. Viņa turpināja pārvietoties starp dažādām pilsētām un vidēm, izmantojot savu pieredzi, lai turpinātu praktizēt. maza un liela mēroga krāpniecībaun izmantojot sistēmas nepilnības.
Vēlāk viņa tika apsūdzēta zādzībā, un varas iestādes nolēma viņu sodīt ar pasākumu, kas ir samērā izplatīts par noteiktiem noziegumiem: deportācija uz Jamaiku, toreiz Anglijas kolonija. Mērķis daļēji bija atbrīvoties no traucējošām personām, izraidot tās no dzimtenes.
Tomēr Marija atteicās pazust Karību jūras reģionā. Kaut kādā veidā viņai izdevās atgriezties. slepeni uz Anglijunepakļaujoties aizliegumam un vēlreiz pierādot, ka arī teritoriālās robežas viņai nebija noteicošais šķērslis.
Šī slepenā atgriešanās galu galā izrādījās viņas bojāeja. Viņa atkal tika vainota zādzību un sīku laupīšanu lietās, taču šoreiz taisnīgums nebija žēlīgs. 1673. gadā Viņai tika piespriests nāvessods par zādzību. un beidzās uz karātavām, noslēdzot dzīves trajektoriju, ko iezīmēja pastāvīgs risks un nepārtraukta pārveidošanās.
Tomēr viņas beigas neizdzēsa viņas mantojumu. “Vācu princeses” tēls turpināja cirkulēt vēlākos stāstos, darbos un pētījumos, kļūstot par gandrīz leģendāru personāžu, kas iemiesoja gan kriminālu atjautību, gan netiešu kritiku sabiedrībai, kas ambiciozām sievietēm piedāvāja maz likumīgu ceļu.
Marija Kārletona kā literārā un kultūras priekštece
Mūsdienu 17. gadsimta kultūras pētījumi ir uzsvēruši, ka Mērija Kārltone bija vairāk nekā tikai bēdīgi slavena noziedzniece. Daudzi pētnieki viņu uzskata par sava veida… angļu romāna priekštecis, tādā nozīmē, ka viņa dzīve tika stāstīta, pārrakstīta un fikcionalizēta vairākos formātos, paredzot mūsdienu naratīva iezīmes.
Brošūras un daļēji izdomātas biogrāfijas, kas radās ap viņu, tostarp versijas, kuras viņa pati uzrakstījaViņi apvienoja reālus notikumus ar literāriem izrotājumiem, ieviešot dialogus, dramatiskas ainas un psiholoģiskus aprakstus. Tas viss veicināja sarežģīta tēla radīšanu, kas bija kaut kas starp pikaresku varoni un aprēķinošu ļaundari.
Mūsdienu izpratnē viņa ir salīdzināta ar tādām personībām kā mūsdienu krāpnieki un krāpnieki, tostarp Anna Delvejakura arī izmantoja viltus identitātes, lai pārvietotos varas un greznības aprindās. “Vācu princeses” atbalss rezonē ar pašreizējo aizraušanos ar tiem, kas manipulē ar savām biogrāfijām, lai kāptu pa sociālajām kāpnēm.
Teorētiskā līmenī viņu stāsts ir kalpojis pārdomām par to, kā Indivīds var sevi konstruēt kā tēluMarija ne tikai izgudroja vienu identitāti, bet vairākas, un aizstāvēja tās tiesnešu, lasītāju un teātra apmeklētāju priekšā. Šī daudzveidība viņu novieto kā literāras figūras tipa – krāpnieka, piedzīvojumu meklētāja, izsmalcināta blēža – pirmsākumu, kam vēlāk bija sena sakne Eiropas literatūrā.
Turklāt viņa lieta tika stingri apstrīdēta. Sieviešu lomas uztvere 17. gadsimta AnglijāLaikā, kad kopdzīves likumi piešķīra vīram sievas īpašuma tiesības un kad laulība bija gandrīz vienīgais ceļš uz ekonomisko drošību sievietei, Marija izmantoja laulību kā kaujas lauku, apgāžot tās tradicionālo loģiku.
Starp upuri un manipulatoru: “vācu princeses” divdomība
Viens no interesantākajiem Marijas Kārletonas aspektiem ir neskaidrība, ar kādu viņa ir attēlota gadsimtu gaitā. Dažos tekstos viņa tiek attēlota kā īpaši atjautīgs noziedznieks, kurš negodīgi izmantoja citu cilvēku uzticību un savu upuru sociālās vēlmes.
Tomēr citi ziņojumi uzsver tā stāvokli sieviete, kas sacēlās pret dziļi nevienlīdzīgu sistēmuŠādā interpretācijā viņas maldi vismaz daļēji būtu atbilde uz rīkojumu, kas liedza viņas ekonomisko autonomiju un pazemināja viņu uz pakārtotām pozīcijām, vienmēr ar vīrieša figūras starpniecību.
Marijai piedēvētie raksti pastiprina šo dualitāti. Dažreiz viņa tiek attēlota kā sašutusi sieviete, kurai jāaizstāv savs gods pret nomelnošanas kampaņām; citreiz viņa atklāj gandrīz rotaļīgu gandarījumu par prasmi, ar kādu manipulē ar tiesnešiem, vīriem un sāncenšiem. Viņa ir gan nevainīga, gan viltīga, gan upuris, gan bende.
Šī ambivalence ir bijusi galvenais iemesls nepārtrauktajai interesei par viņas tēlu. Mērija Kārltone iemieso spriedzi starp “oficiālo” identitāti — to, ko pieprasa sabiedrība — un “fabricēto” identitāti, ko cilvēks konstruē, lai izdzīvotu vai uzplauktu. Viņa dzīve ir ekstrēms piemērs tam, cik ļoti var būt performatīva identitāte., loma, kas tiek spēlēta auditorijas priekšā, kura savukārt vēlas ticēt noteiktiem stāstiem.
Galu galā “Vācu princese” pārvietojās starp realitāti un daiļliteratūru, starp autobiogrāfiju un romānu, starp juridisku dokumentu un sensacionālu brošūru. Viņa mantojums saglabājas tieši tāpēc, ka viņš apdzīvoja visas šīs pelēkās zonaspiespiežot tos, kas viņu vērtē – vakar un šodien –, sev pajautāt, kas ir īsts un kas ir reprezentācija jebkura cilvēka dzīvē.
Marijas Kārletonas stāsts, sākot ar viņas pieticīgo izcelsmi Kenterberijā līdz nāvei uz karātavām pēc dzīves, kas bija pilna ar viltu, apšaubāmām laulībām, deportācijām un slepenām atgriešanās reizēm, ataino sievietes portretu, kura prata pārvērst pasauli par savu skatuvi. Viņa stāsts parāda, kā intelekts, novērošanas prasmes un valodas pārvaldīšana var būt tikpat spēcīgi ieroči, cik bīstami.it īpaši, ja tie tiek izmantoti, lai apstrīdētu, izmantotu vai pārpildītu sabiedrības, kas ir apsēsta ar izskatu un statusu, noteikumus.